我们一起去寻找神——与神对话2-1

谢谢你来。谢谢你到这里。

不错，你守约而来。不过，你还是可以不来。你本可以决定不来。不过你却决定来到这里，在此约定的时刻，于此约定的地点，以便此书可以交在你的手上。谢谢你。

设若你做这一切都是无意识的，甚至并不知你在做什么，也不知为什么，则这些事情对你可能是个秘密，因而需要一点点解释。

我要说：这本书来到你的生活中，正是时候。也许目前你还不明白，但当你经历了书中所为你储藏的一切，你就会完全明白。一切事物的发生都正当其时，这本书到达你手上也不例外。

你到这里来，是为你在寻找的东西，是为你在渴求的东西，渴求已久的东西。你到这里来，是为了你跟神最近的一次真正的接触——对你们之中某些人来说，可能是第一次的接触。

这是接触，非常真实的接触。

现在，神要跟你实际谈话——透过我。几年以前，我不会这样说。现在我这样说，是因为我已经有过这样一次对话，因而我知道这样的事是可能的。不仅可能，而且所有的时间都在进行。正象此时此地还在进行。

重要的是，你要了解，你是使这件事情发生的原因之一，正如此刻这本书之交在你的手上。我们都是发生在我们生活中一切事物的原因之一部分，我们所有的人都跟那一位大创造者(the One Great Creator)是共同创造者，制造了导致那些事情的每一种境遇。

我代表你跟神的第一次谈话发生于一九九二至九三年。那时我写了一封愤怒的信给神，询问为什么我的人生是这般的挣扎与失败。我所有的一切，包括我的浪漫关系，我的志业，我跟孩子的互动，我的健康——总之我的一切——我所经历的无非是挣扎与失败。我给神的信要求知道为什么会如此——而要从事一生的志业又当如何。

让我吃惊的是，这信竟然得到回答。

这事如何发生，回答若何，成了一本书，于一九九五年五月出版，名为《与神对话》(Conversations With God，BookⅠ)。或许你听说过，甚至读过。设若如此，现在这一本你就不需前言。

如果你未读过第一部，则我希望你不久能读到，因为那本书中详谈了事情如何发生，回答了我们生活中的许多问题——关于钱，关于爱，关于性，关于神，关于健康与疾病，关于饮食、人与人的关系、“正当的工作”(译注：英文为right work，应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似。)，和许多我们日常经验中的事物——而这些则是现在这一部中所未谈论的。

在此时，如果我要请求神给这个世界一个礼物，那便是在第一部中的讯息。一点也不错，神已经做了(“即使在你们要求之前，我已给了回答”)。

所以，我希望，在你读过这本书以后(甚至在你还未读完之前)，你就决定要读第一部。这完全是选择的问题，就像纯粹的选择(Pure Choice)于此刻让你读到此句。就像纯粹的选择创造了你所曾经有过的一切经验。这是在第一部中做过解释的一个概念。

第二部的头几段是写于一九九六年三月，以作为其后的讯息之引言。这些讯息的“来到”，就像在第一部中一样，是非常简单的。在纸上我写上问题——任何问题……通常是来到我脑中的第一个问题——不久答案就在我脑中形成，就如有人在对我耳语。我是在听写！

除了头几段以外，本书中所有的资料，都是一九九三春天不久以后，一年之内写在纸上的。现在，我很愿意把它呈给你，正如它从我而出并给予我一样……

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尼：这是一九九三年复活节星期日(译注：Easter Sunday，每年过春分月圆后的第一个星期日。)，我依指示来到这里。我在这里，手握铅笔，前置笔记本，准备提笔。

我认为我应告诉你，是神叫我在这里的。我们订了约。我们——今天——要开始本书第二部：神与我跟你共同做体验的三部曲中的第二部。

我不知道这本书要谈什么，甚至也不知道我们将触及什么话题。这是因为我脑子中没有这本书的计划。不可能有。决定本书内容的，不是我，是神。

一九九二年复活节星期日—— 一年前的今天——神开始与我对话。我知道这听来唐突，但事实真是如此。不久前，对话结束。我受指示休息一段时间……但神也告诉我，我今天有“约”，要再回来谈谈。

你也有约。你现在就是在守约。我很清楚这本书不只是为我而写，也是为你——透过我。显然你是在寻找神——并寻找由神而来的话(译注：话，英文用Word，此字也指“神之道”。)——找了很久了。我也如是。

今天，我们将一起去找神。这一向就是找神最好的方法。分开，我们从不能找到神。我这样说有两种意义。我是说，只要我们是分开的，就永远不会找到神。要想发现我们跟神不是分开的，第一步就是要发现我们各自不是分开的，除非我们知道并体现我们全是一体，我们便不能知道和体现我们跟神是一体。

神并非与我们分开，从不曾；我们只是以为我们跟神是分开的。

这是一个常见的错误。我们也以为我们是各自分开的。因此，我发现，“发现神”的最快速途径就是互相发现，不再互相隐藏。当然，也不再对自己隐藏。

最快的不再隐藏之路是讲真话(译注：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。)。对每个人。任何时间。

从现在开始讲真话，永不改变。先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后，对人人说事事的真话。

这是说真话的五个层次。这是自由的五重路。真理(实话)会让你自由。

这是一本有关真理的书。不是我的真理，而是神的真理。

我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的一样进行。也就是说，我问，神答。因此我想，我们该停了，现在就向神请问。

神——是这样进行吗？

神：是。

尼：我就是这样想。

神：只不过在本书中不用你问，我自己会提一些话题出来。你知道，在第一部中我不大这样做。

尼：是啊那你为什么要加这新花样？

神：因为这本书是在我的要求下写的。我要求你到这里来。而第一部书则是你自己起头的一个计划。

第一本书，你有一个议程。这一本，你却没有议程——只是照着我的意愿做(译注：will，有时译作“意愿”，有时译作“意志”。)。

尼：没错。

神：尼尔，这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。

尼：可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同，我怎么可能不做呢？

神：这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的，是我们谈话的一个很好的起步点。

但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。

尼：有啊！你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿。”

神：不错——但两者并不相同。

尼：不同？你一定在愚弄我。

神：当我说“你们的意愿就是我的意愿”时，它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。

如果你们一直都在照我的意愿行事，则你们不必再做什么就可得到开悟(Enlightenment，或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”。佛教将“开悟”英译为此字，也可译为“神启”。)。历程就将结束。你们将已在那里。

一旦你们只行我的意愿而不做其他，就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿，则你们几乎无需涉入这本书。

所以，很清楚你并没有行我的意愿。事实上，大部分时间你们连知都不知道我的意愿。

尼：我不知道？

神：对。你不知道。

尼：那你为什么不告诉我那是什么？

神：我告诉你了。只是你不听。或者，你听而不闻。而当你闻了，又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的，你又并未遵从指示。

所以，说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。

反过来说，你们的意愿就是我的意愿。第一，因为我知道。第二，因为我接受。第三，因为我赞成。第四，因为我爱。第五，因为它就是我的，我称它为我的。

这意谓你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱，使它成为我的。

如果我的意愿要成为你们的意愿，你们也必须同样。

第一，你们得知道它。第二，你们得接受它。第三，你们得赞成它。第四，你们得爱它。最后，你们得称它为你们的。

在你们人类的整个历史中，只有很少数的人持续这样做。另有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶尔做一做——有些人却从来不做。

尼：我又属于哪一类呢？

神：这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类，这岂不才是关键问题？

尼：对。

神：你怎么回答？

尼：我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。

神：这可庆可贺，却可能不可能。

尼：为什么？

神：因为在你能如此之前，还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性(Godhood)——就在此刻，只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。

尼：那么，为什么它已经花了那么多时间？

神：不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？

尼：不。我很清楚是我自己拉住自己。

神：好。清楚是做好的第一步。

尼：我很想做好。但我怎么做呢？

神：继续读这本书。这正是我要带你去的处所。

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